忠德浅谈《阴阳》以及微末《修行感悟》

浅谈阴阳

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下莘生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相生相克，处于不断的运动变化之中。

1、阴阳学说是怎样产生的？

我国古人早就发现，存在和统一于一切事物内部具有截然相反的两种属性。如宇宙就是由天和地构成的，天是轻清向上，是无形的；地是重独向下的，是有形的。一日是由白天和夜晚构成的，白天太阳升起，给人带来光明和温暖；黑夜太阳下山，月亮升起，给人以阴暗和寒冷。一日正是由太阳和月亮所代表的两种截然不同的属性所构成的。一年四季的变化，出现了寒暑的交替，也正是由于寒暑的交替，给万物带来了生机和活力，引起了万物生长和收藏的变化。人有男女的不同，禽兽有雌雄的区别，正是这种性别的差异，给人类和禽兽带来了性格、生活习性等方面的差别，并保证种族的繁衍，给世界带来了繁荣昌盛。其他的如山有高低，水有清浊，物有轻重，位置有上下、左右、前后、内外，方向有东西南北，运动有动静、升降、快慢、进退，时间有迟早，物体有大小，战争有攻守、胜败，生命有生死等等。这些两种截然相反的属性或者现象，共存于一体之中而不能分离，构成一个相对独立的整体，是一种普遍的存在。世界上的万事万物正是由此而产生、而发展，并维持了世界的存在和延续。这种既相互关联又相互对立的两种属性，古人以“阴阳”来表示。这样，“阴阳”就从原来表示对阳光的向背的具象概念，转变为不再具有具体内容的抽象概念，而融入哲学的范畴。

2、什么是阴阳的对立统一？

一方面，“阴阳”之间存在着对立性，又存在着统一性。也就是说，两个相互对立的属性之间，如没有统一性，就不存在“阴阳”关系，阴阳的双方只能存在于一个相对独立的整体之中。另一方面，只有当两个事物或现象之间发生了具体的联系，构成了一个相对独立的整体性时，才能构成“阴阳”关系。

它包含四个层面的内容：

（1）阴阳具有相对性

一方面“阴阳”本身就是一种相对的概念，相互以对方的存在而存在，且相互转化，相互为根；另一方面，“阴阳”是一种抽象的概念，而不是指一种具体的事物。

（2）阴阳属性的规定性

在讨论问题的范围被确定以后，在这问题中所包括的双方，谁属于“阳”，谁属于“阴”是确定的，是不能更换的，比如研究物体的温度时，温度高的为“阳”，温度低的为“阴”。

（3）“阴阳”作为一种矛盾关系

具有矛盾关系的一般特性，但是属于矛盾关系的下位概念，只要表现在矛盾的相对性是无条件的、彻底的，而“阴阳”的应用是有条件的、受限制的。

（4）“阴阳”的可分性

即“阴阳”之中还可以分“阴阳”，并可以一直分下去，其中仍包含“阴阳”双方。一个物体具有可分性，被分成的每一部分仍具有相对的完整性，这说明了物体结构的层次性。

3、什么是阴阳平衡？

阴阳的平衡是自然界的事物或现象维持稳定状态常见的方式和必要条件。阴阳平衡被破坏，事物或现象的稳定状态也随之消失。阴阳平衡是一种相对的、动态的、恒量的平衡，而且还是一种功能态的平衡。所谓相对的平衡：即是说在阴阳之间，允许定范围的不平衡，只要这种平衡不足以危及事物或者现象的稳定性，它就是属于阴阳平衡的范围。所谓动态的平衡：具有两个方面的含义，一是说明阴阳平衡是在事物或者现象不断的运动中求得的，二是说明阴阳平衡的平衡位置或者平衡的范围，在事物或者现象的不同时期是不同的，不是固定不变的，阴阳的平衡的位置是随运动而发生相应的变化，出现涨落变化。所谓恒量的平衡（即常数平衡）：是说在一定的时期或者阶段，阴阳平衡的范围是个常数。高于或者低于这个常数，虽然阴阳是平衡的，也是不正常的，只有在常数的范围内，这才是正常的阴阳平衡。所谓功能态的平衡：阴阳的平衡，不是单纯的数量级的平衡，而主要是功能上的相当，是系统的各个子系统或者各个部分要能完成维持稳定的任务，它们在数量和体积上是不同的，各种物质之间的功能状态也是不一样的，有的作用大些，有的作用小些，为了实现和取得功能上的协调和平衡，就不可能在数量和体积方面要求一致。这种功能上的平衡还表现在功能结构的耦合，即一个部分或者子系统的输出，是另一个部分或者子系统的输入。这种功能态的协调和平衡，比之数量或者体积相等，具有更为重要的意义。

4.阴阳学说还包括哪些内容？

除了前面讲到的阴阳的对立统一、阴阳平衡之外，阴阳学说还包括下面的内容：

（1）阴阳是处于不断的运动之中的

阴阳之间的对立统一的关系，既是相互依存、互生、互根、互用，又相互对立、相互制约、相互斗争，这就会引起阴阳的运动。阴阳的运动形式表现为阴阳的消长变化和阴阳的转化；就事物和它的周围环境的关系而言，则表现为阴阳的升降和出入。

（2）阴阳的相互包容

即阴中有阳，阳中有阴，阴阳是可分的，阴阳是互根的。

（3）阴阳转化的条件

当阴极生阳，阳极生阴，阴阳消长发展到极点时，才能引起阴阳的转化。

（4）阴阳的升降和出入

阳主升，阴主降；阳在上，阴在下。在上之阳必然下交于阴，这是由于阴气下吸之故；在下之阴必须上交于阳，这是由于阳气上蒸之故。阳气下降、阴气上升，引起阴阳的升降运动，导致阴阳的消长和转化，促成了事物的生长和收藏的变化。但是，任何一个事物，它虽然是一个相对独立的、相对完整的系统，但它总是生活在具体的环境之中的，是这个环境的一部分。因而，它既要对周围环境发生作用，周围环境也要对它发生作用，必然和外界交换物质、能量和信息。这就是阴阳的出入运动。

（5）万物分阴阳

任何事物和现象，都是由阴阳两个部分组成的，纯阴或者纯阳所构成的事物或者现象，都是不存在的。

（6）阴阳互根互制

阴阳的转化是同一个层次阴阳消长的结果，阴阳消长又是低层次阴阳转化的结果，阴阳转化和阴阳消长是互根互制的。

修行感悟

人生百世，如过眼云烟，稍纵即逝，百世光景不过是风中之灯，百年之后又能带走何物？然，人生一世，草木一秋，如无七情六欲和草木又有何异，我们在生存的过程中合理的认识万物，万物并不是大家认识中的万物，而是与人体一样。幻化不同的形象，相辅相成，生成生机。只要有人存在，就要有事物生长，来制作衣物与食物。药物与器具，也是不能缺少任何一样。天上飞的，水里游的，地面的动物与植物，都可以为人所用。天地造化里容纳了这么多生物，随意进行杀戮，是暴庚的行为。蝉与蚊蝇，是早晨生，晚上死的物种。乌龟、仙鹤与糜鹿，吃的食物少，吞纳日月精华多，所以可以活很长时间。时常一人静思，人为什么会不如这些长寿的动物呢？只因为贪图美食华服，忘掉了生死。如果能隔断嗜好与欲望，就可以像那些动物一样长寿了。

普通人喜欢将假的当成真的，穿上美丽的衣服，只为了让别人观赏，每天吃着美味佳肴，只为满足口腹之欲望，大家都如此。忙忙碌碌，一刻不停，没空思考生死。总是受到名利的诱惑与牵绊，直到有一天精气神都散尽了。像油烧尽了，灯最终灭了一样，死后被埋在旷野里。

直指灵魂的噩梦很可怕，可以看到所有的辛苦，在幻境里，没有终止。只有圣人认真，穿着粗布衣服，吃着简单的食物，不过分贪图享受，修养品性，又怎么会受到口腹之欲与美衣华食的牵累呢。

参悟明白了天地的道理，跟人的内在是一样的。人的身体有大小的分别，但灵活性没有任何差别。天地有太阳、月亮，人有两只眼睛。太阳、月亮有昏暗的时候，但是有星星和灯在发亮。即使星星和灯都熄灭了，心里还是知道的，太阳、月亮并没有消失，仍在天上。即使眼睛瞎了，可以通过手来摸鼻子，全身都是眼睛，通过接触就可以知道是什么东西。这是心通透的地方，它可以包罗天地，不用眼睛就可以看到，不用耳朵就可以听到。如果心无杂念，就能不受嗜好与欲望的拖累。自然就能知道自己来自哪里，最终要去来自的地方。普通人和圣人一样，眼睛横着，鼻子竖着。然后普通人与圣人来自同一个地方，最后归去的地方却不相同，这是因为普通人多受到外物的影响。如果能收敛心思，排除杂念，就可以深刻思考生死问题。

——香港乾坤國學院周易文化应用研究部高级研究员 忠德